لعبة الامثال واصلها (قصصها) ثقافية ومسلية

[الاردن بعيوني]

مواعيد عرقوب

كان عرقوب رجلاً من العماليق، فأتاه أخ له يسأله شيئاً فقال له عرقوب: إذ أطلع نخلي، فلما أطلع نخله أتاه فقال: إذا أبلح، فلما أبلح أتاه فقال: إذا أزهى، فلما أزهى أتاه فقال: إذا أرطب، فلما أرطب أتاه فقال: إذا صار تمراً فلما صار تمراً أخذه من الليل ولم يعط أخاه شيئاً، فضربت به العرب المثل في الخلف، قال الشاعر :

وعدت وكان الخلف منك سجية==مواعيد عرقوب أخاه بيثرب

[الاردن بعيوني]

جزاء سنمار

إحتاج النعمان بن المنذر ملك الحيرة الى مهندس ليبني له قصراً فريداً في بنائه ... فأحضروا له مهندساً من الروم إسمه ( سنمار ) فلما فرغ من بنائه إصطحبه الملك الى أعلاه لينظر الى روعة البناء وكان فية لبنة اذا سحبت انهار القصر برمتة ثم قال لة هل احد يعلم هذا السر غيري وغيرك قال المهندس لا.. ثم دفعه على الارض فمات ..

[الاردن بعيوني]

امثال شعبيه اردنيه ومناسبة قولها

** ** **

غربه او كربه او كحل الغوى ما ايواتي .

يضرب لكل منكوب يحاول نسيان نكبته بالتبرج والانغماس

في الملذات

*

الغربه بتضيع الاصل .

يضرب في ان الاغتراب يفقد الانسان كثير من القيم
*

الغرقان ما بيهمه البلل.

يضرب لمن تورط في مشكله فلم تعد تهمه هوامشها
*

الغريبه اتخلي خمرة اهلها كيل اطحي.

يضرب في معرض السخريه من الادعاء اللذي لا اساس له
*

غز رايته او محا سيته.

يضرب لكل من تخلص من سياته واصبح بلا سيئات ومثالب
*

غز الرمح بهنخاله اوهو مايل.

يضرب لمن يحاول اصلاح امر لا رجاء فيه
*

عمر القصير ما يوكل تين .

يعرض في معرض الحديث عن تحصيل حاصل
*

العمر محدود والرب معبود .

يضرب في تمجيد قدرة الله كما ان العمر محدود
*

عميان ميه واكسور .

يضرب في ذم الاقارب
*

عنب الدروز كل حبه برصاصه .

يضرب في شدة بأس بعض الفئات التي ترفض أي شكل

من اشكال الاحتيال

*

من مثلك يا ابن عمي اتروح والطبق فاضي وترجع والطبق

مملي

يضرب للمحظوظ المدلل
*

من محبتك يا اقريقوت زرعت منك بستان.

يضرب في مفعول محبة الشئ على النفس وسيطرتها

على الاحساس

*

من النجم وحتى الهجم

يضرب عند تصوير العناء المتواصل
*

من خدمني واخذا اكراه لاهو عبدي ولا انا مولاه

يضرب في انه لا عذر للعامل المقصر بعد اخذ....
*

من رادك ريده ومن طلب بعدك جافيه

يضرب على الحث على المعامله بالمثل
*

من رقص نقص

يضرب عند ذم الخفه والطيش
*

من وفر هواته ما ضرب

تضرب في الحث رد الاساءه بالمثل وبالقدر نفسه
*

منزل عالي او بيت خالي

يضرب في معرض تصوير المظاهر الكاذبه
*

من يمشي على رجليه اشهود ما عليه

يضرب في ان من يسير على قدميه يستطيع ان يعمل ما

يريد دون اخبار الاخرين

*

عناك بول القهوه وتالي الشاي

يضرب لمن يختار الافضل دائماَ
*

من سلمك مذبحه لا تذبحه

يضرب في الحث على العفو والتسامح
*

من شاف حاله انشغل باله

يضرب في تصوير من اصاب بالغرور
*

ابرك ايامها اشتاها او مساها

يضرب للاستبشار بايام المطر المتوالية
*

ابطي ولا تخطي

يضرب في الحث على التاني عند معالجة الامور
*

ابليس بيعرف ربه لكن بيتخابث عليه

يضرب لمن يزوغ عن الحق
*

ابن الاخت عدو للخال

يضرب في ان ابن الاخت ادرى الناس بنقاط ضعف خاله
*

ابن اربعه ربعوه وان ما قعد طبعوه

يضرب عن توجيه الام الى ما يجب عمله عندما يصبح عمر

الطفل اربعه شهور

*

مش شايف من السما قد خرم الابره

يضرب للمتكبر كما يضرب لمن كان غضبه شديدا
*

مش كل افرنجي ابرنجي

يضرب في الحث على عدم قبول الفرضيات او الدعايه
*

مش كل حمرا لحمه

يضرب في الحث على عدم الاغترار بالمظهر
*

مشاطرك ع مرة ابوك

يضرب للجبان الذي لا يتجرا الا على ذويه الضعفاء
*

مثل شمسة كانون

يضرب فيمن تقل رؤيته
*

مثل صابونة الميت امنين ما قبضتها اتمزط

يضرب للميؤوس منه لا تستطيع الاعتماد عليه
*

مش كل من صف الصواني حلواني

يضرب لمن يتعاطى عملا تافها لا يفيد منه
*

مثل صباح العوران

يضرب في معرض الحديث عمن يتشاءم منهم

[الاردن بعيوني]

عند جهينه الخبر اليقين
يضرب هذا المثل لمن يعرف بأن الخبر عنده لا سواه
اما قصته(يحكى ان اثنين احدهما (حصينا)والاخر يسمى( جهينه)قد اتفقا على قطع الطريق وسلب الاموالثم حدث ان جهينه طمع فقتل حصينا فأصبحت زوجه حصين تبحث عن زوجها وتسأل الناس عنه فلقيها جهينه واخبرها بأنه قتل زوجها 000فلم تصدقه وقالت(لا يمكن لمثلك ان يفتك بمثله)واستمرت بالبحث والسؤال عن زوجها فأنشد جهينه:
تسأل عن حصين كل ركب00وعند جهينه الخبر اليقين

[الاردن بعيوني]

لقد ذل من بالت عليه الثعالب
قصه المثل:
يروى بأن هناك رجل من العرب كان يعبد صنما,فنظر يوما الى ثعلب جاء فبال على صنمه
فقال ينشد:
أرب يبول الثعلبان برأسه00لقد ذل من بالت عليه الثعالب
وقام بعدها بتكسير الصنم وفر مسلما

[الاردن بعيوني]

إيّـاكِ أعني فاسمعي يا جارة
أول من قال ذلك سهل بن مالك الفزاري، وذلك أنه خرج إلى النعمان، فمر ببعض أحياء طيء. فسأل عن سيد الحي، فقيل له: حارثة ابن لأم. فأمَّ رحلة فلم يصبه. فقالت له أخته: انزل على الرَّحب والسعة. فنزل، فأكرمته ثم خرجت من خبائها فرأى أجمل أهل دهرها وأكملهم. وكانت عقيلة قومها وسيدة نسائهم. .. فوقع في نفسه منها شئ، فجعل لا يدري كيف يرسل إليها ولا ما يوافقها من ذلك. فجلس بفناء الخباء يوما، وهي تسمع كلامه فجعل ينشد ويقـــــول :
يا أختَ خَير البدوِ والحضاره
كيف تَرَينَ في فتى فــــــزاره
أصبح يهوى حُرّةً مِعطــاره
إيَاكِ اعني فاسمعي يا جـاره

فأجابتـــــه :
إنّي أقولُ يا فتى فِـــــــزاره
لا أبتَغي الزوجَ ولا الدعاره
ولا فِراق أهل هذه الحــاره
فارحَل إلى أهلك باسـتِخاره

فاستحيا الفتى، وقال: ما أردتُ منكراً
فارتحل فأتى النعمان. فحباه وأكرمه ، فلما رجع نزل عليها فينما هو مقيم عندهم تطلعت إليه نفسها، وكان جميلاً فأرسلت إليه أن اخطبني إن كان لك فيّ حاجة، فخطبها وتزوجها وسار بها إلى قومه.

[الاردن بعيوني]

امثله شعبيه
اللي ما يعرف الصقر يشويه
يقال هذا المثل للشخص الذي يفعل شيئاً لا يعرفه أو للشخص الذي يقوم بفعل شيء غريب في حرفة أو عمل لا يدري عنه شيئاً

الفرس من خيالها ، والحرمة من ريّالها
يقال هذا المثل للرجل الذي ترك الحبل على الغارب لزوجته تفعل ما تشاء ، أو للمرأة المتسلطة المتعجرفة التي يكون زوجها طيباً ووديعاً لا يوقفها عند حدها وهو يشابه المثل الإنجليزي القائل الأزواج الأكثر هدوءاً يصنعون زوجات أكثر جلبة

سيل ما يبلك ، ما يهمــك
أي أن المطر الذي ينزل على بلد ناس آخرين لا تستفيد أنت منه شيئاً والمقصود منه أن المواضيع والمشاكل التي يعاني منها غيرك لا تعني لا شيئاً ولذلك اهتم بشؤونك فقط ولا تتدخل في شؤون غيرك

الحي يحييك ، والميت يزيدك غبن
معنى هذا المثل أن الشخص الفطين الذكي يريحك ويزيل همك وكأنه يعيد الحياة لك أما الشخص الكسول الأحمق فيزيدك تعباً وهماً

القط العود ما يتربى
معنى هذا المثل أن الشخص الكبير الفاسد الذي بلغ سن الرشد من الصعب أن يعاد تربيته وتعليمه من جديد

الشيفه شيفه ، والمعاني ضعيفه
يقال هذا المثل عندما ترى شخص ذو هيئة ومظهر فتراه فتعجب به وبشكله فتأخذ عنه بعد ذلك انطباعاً جيداً بينما هو سيء الأخلاق

لو كان فيه خير .. ما رماه الطير
يقال هذا المثل للذي يريد أن يأخذ شيئاً قد تركه أحد قبله فالشيء المتروك لا خير فيه ولذلك استغنى عنه صاحبه

اللي في القدر تطلعه الملاس
معناه أن الأخبار التي لم تظهر سوف تخرجها الأيام آجلاً أم عاجلاً وهذا يذكرنا ببيت الشعر القائل
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً .. وتأتيك بالأخبار ما لم تزودِ
والقدر (هي قدر الطعام) و الملاس (هي المعلقة الكبيرة أو المغرفة)

حلاة الثوب رقعته منه وفيه
معنى هذا المثل أن الأفضل للإنسان أن يجتمع مع من هو من أصله سواء كان ذلك في زواج أو عمل أو غيره

الطول طول نخلة ، والعقل عقل السخلة
هذا مثل توبيخي يقال للشخص الطويل الأحمق فهو طويل كالنخله وعقله كعقل الشاة
وهذا المثل يشابه المثل العربي المشهور (كل طويل هبيل ، وكل قصير نقير)

من طلع من داره قل مقداره
نعم أفضل مكان للإنسان هو بيته ومن يخرج من بيته لا يجد الراحة ولا يلقى إلا التعب والمهانة والشقاء وهذا يذكرنا بالمثل الإنجليزي القائل

اللي ما يعرفك ما يثمنك
فعلاً الشخص الذي لم يعاشرك ولم يجرب طباعك لا يعطيك حقك ولا يقدر مكانتك

سم الرجاجيل باسميها عن تاكلك باثاميها
نعم .. يجب عليك أن تخاطب الرجال بأسمائها حتى لا تسمع منهم ما يغضبك

لو كل من يا ونجر ما تم في الوادي شجر
لو كل من أتى بفأسه وذهب ليحتطب لما بقي في الغابة شجرة واحدة ولذلك لكل مهنة إنسان يمتهنها ولكل حرفة شخص يؤديها على أكمل وجه

من طول الغيبات ياب الغنايم
يقال هذا المثل للشخص الآتي من غيبه طويله ولذلك يسأله الناس عن الغنائم والأخبار

عندك تاكل قال لأ ، عندك تغرم قال هيه
يقال هذا المثل للشخص الذي لا يملك شيئاً ومع ذلك يبحث عن شيء يضيع فيه ماله

تموت الدجاجه وعينها على السبوس
وهذا المثل يدل على الطمع والمقصود به طمع الإنسان الذي اقترب من الموت ومع ذلك مازال يركض وراء الدنيا ومتاعها

الفضول قتل العجوز
هذا المثل يدعو إلى الابتعاد عن صفة الفضول وللمثل قصة ربما نتطرق لذكرها فيما بعد

ردت حليمة لعادتها القديمة
يقال هذا المثل للشخص الذي ترك عادة ثم عاد إليها من جديد

إذا ما طاعك الزمان طيعه
هذا المثل يدعو الإنسان للتكيف مع الزمان ومستجداته والسير مع تطوراته وأحداثه

عدوك موب من قال فيك ، عدوك من بلغك
يقال هذا المثل للتنفير من الوشاية والسير بين الناس بالقيل والقال ويدعو الإنسان لعدم الاستماع إلى أولئك الذين يسيرون بالهمز واللمز والوشاية وإظهارهم بأنهم هم الأعداء

اللي يبينا عيّت النفس تبغيه ، واللي نباه عيّا البخت لا يجيبه
نعم هكذا هي الدنيا .. فالمحبوب الذي نريده ونطلبه تحول بيننا وبينه الظروف وأحداث الليالي أما الإنسان الذي يحبنا ويريدنا فالنفس لا تريده ولا تتقبله

البحر له ناس لفيحه .. يعرفون التوح من اليره
موب كل من تاح سريحه .. قال هذا خيط وبيّره
يدل هذا المثل (الشعري) أن لكل مهنة محترفوها ولكل صنعة خبراء بها فليس كل إنسان يستطيع الذهاب إلى البحر ليصطاد السمك وليس كل من أتى بصنارته ورماها أصبح صياداً

الضرب في الميت حرام
يدل على أنه لا فائدة ترجى من الضرب والإهانة في الشخص الذي لا يحس ولا يتألم فهو أشبه بالميت ولذلك يكون الضرب والكلام فيه بلا فائدة !!

بو طبيع ما ايوز عن طبعه
يدل على أن الإنسان الذي تملكته صفة أو طبيعة واعتاد عليها لا يستطيع الاستغناء عنها أبداً أبداً !!

نوم الظالم عباده
يقال هذا المثل للشخص الظالم المستبد لأن في نومه راحه وسعادة لغيره ولأنه بابتعاده ونومه يكف بلاه وشره عن الناس ولذلك يكون نومه كالعبادة التي يجني منها هو وغيره الخير الكبير..

يموت الزمار وايده تلعب
يدل على أن الإنسان الذي اعتاد على شيء في حياته لا يستطيع الاستغناء عنه أبداً أبداً حتى ولو بلغ منه المشيب مبلغاً ولذلك هو أشبه بالزمار (عازف المزمار) الذي سيظل يعزف عليه حتى يموت والمزمار بين أصابعه !!

اللي يبا الصلاة ما تفوته
نعم الذي يبحث عن الخير سيجده مهما كانت الظروف ومهما حالت الأسباب فهو أشبه بالإنسان الذي يريد الصلاة ولذلك سيفعل أي شيء حتى يقضيها في وقتها ولا يفوتها فهو إن وجد ماءاً توضأ وإن لم يجد ماءاً تيمم ، وإن وجد مسجداً صلى ، وإن لم يجد مسجداً صلى على الأرض التي جعلت طهوراً ومسجداً !!

أنا واخويه على ابن عمي ، وأنا وابن عمي على الغريب
وهذا مثل عربي في كثير من البلدان العربية يدل على أن الأقربون أولى بالمساعدة والمعونة من غيرهم فالأخ أولى من ابن العم بالمساعدة والنصرة وكذلك ابن العم أولى من الغريب !!

العلم في الصغر مثل نقش في الحجر ، والعلم في الكبر مثل نقش في المدر
وهذا مثل يحث على طلب العلم في الصغر ويشبه العلم في الصغر بالنحت في الصخر ولذلك يبقى ولا يختفي أما العلم في الكبر فهو أشبه بالكتابة على المدر وهو صفح الماء (المكان الذي تدور فيه المياه)..

حاسدين الفقير على موتت الجمعه
هذا مثل ينفر من الحسد وخاصة حسد الفقراء الذين لا يملكون شيئاً من متاع الدنيا ولذلك يحسدهم الناس حتى على الموت في يوم الجمعة اعتقاداً بعظم الأجر لمن يموت في هذا اليوم المبارك عند المسلمين

أذنك من وين يا جحا ؟
يقال هذا المثل للشخص الذي يريد أن يسلك طريقاً بعيداً بالرغم من وجود طريق أسهل يوصل إلى نفس الهدف فهو أشبه بجحا الذي سأل عن أذنه فأشار بيده اليمين من فوق رأسه على أذنه اليسار البعيدة متخطياً الأذن اليمين القريبة

شاور حرمتك واعصاها
يدعو هذا المثل الرجال إلى أخذ رأي النساء حتى ولو لم يكونوا مقتنعين بآرائهن ولذلك يكفي أن يطلب الرجل المشورة من زوجته وبعدها يتخذ ما يراه مناسباً
وفي هذا المثل دعوة إلى عدم الأخذ برأي النساء لأنهن لا يشرن بمشورة حسنة أبداً ولكن مشورتهن ذات فائدة كبيرة لأن الرجل بسؤالهن يعرف الشــر فيجتنبه (مزحة ثقيلة)

لا تصيح على بوك لي مات ، وصيح على عصر الجمعة لي فات
في هذا المثل دعوة إلى الاهتمام بصلاة العصر حتى ولو كانت في يوم الجمعة (الأكثر أجراً إن شاء الله) فمن خلال هذه المقولة يدعو الصاحب صاحبه إلى التحسر على فوات صلاة العصر أكثر من التحسر على فقدان أعز الناس عليه (والده) وهذا لعظم أجر صلاة العصر وأمر الله سبحانه وتعالى لنا بالمحافظة عليها حيث قال تعالى : (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين) صدق الله العظيم

[اجمل احساس]

أحمق من هبنقة


تقول العرب: فلان أحمق من هبنقة!

وهبنقة هذا أعجوبة من أعاجيب الزمان، فقد كان يعلق في عنقه قلادة من ودع وعظام وخزف، فلما سئل عن سرها قال: أخشى أن أضيع نفسي، ففعلت ذلك لأعرفها وأعثر عليها إن ضاعت! وذات ليلة سرق أحد الظرفاء القلادة وعلقها في عنق شقيق هبنقة، فلما رآى أخاه قال له: يا أخي أنت أنا، ولكن من أنا؟!‏
وكانت لهبنقة فلسفة خاصة في رعي الإبل، فقد كان يصطحب الإبل السمينة إلى المراعي الخصبة، ويأخذ المهازيل إلى المراعي الفقيرة، فلما سئل عن السبب قال: الله خلقها هكذا، وليس من شأني تغيير خلق الله!!‏
أضاع مرة بعيراً فخرج ينادي بين الناس: إن من يجد بعيري فليأخذه له، حلالاً عليه. ضحك الناس وقالوا له: ماذا ستستفيد أنت في محصلة هذا العمل؟ فقال: كيف لا أستفيد؟ أنا آخذ الحلوان!‏
واختصمت قبيلة "طفاوة" مع قبيلة "راسب" حول رجل حكيم ادعت كل قبيلة أنه عَرَّافتها، وقد حُكِّم هبنقة في النزاع فقال: نلقي الرجل في الماء، فإن طفا فهو من "طفاوة"، وإن رسب فهو من بني "راسب"!‏

[الاردن بعيوني]

(عصفور باليد خير من 10 على الشجرة)..

القصة: كان في واحد اسمه عصفور يشتغل في شركة كبيرة وكان متميز بالمرة فخاف المدير انه هذا ياخذ مكانه فصار يجننه ودايما يطلب منه اشياء مستحيلة في وقت قليل وكان كل مرة ينجح ويقهر مديره زيادة...

وفي يوم من الايام سمع تاجر كبير مرة عن عصفور وجاء الى المدير وطلب منه ان يتنازل له عن عصفور مقابل 10 الاف ريال فاستانس المدير ووافق على طول ..فرصة وجت لعنده بيتخلص من عصفور وبياخذ فوقها فلوس..وطلب موافقة صاحب الشركة وقال ان هذا على كيف عصفور لان ما نقدر نجبره يقعد...

المهم عصفور وافق بشرط انه يقوم هو بتسليم المبغ بعد ما يخلصوا من توقيع الاوراق واخلاء الطرف وتم الاتفاق..ولما جاء وقت تسليم المبلغ راح عصفور ورمى ال10 الاف من النافذة وهرب...(وهم في الطابق ال20 ) ومن سوء حظ المدير ان العشرة الاف تعلقت على شجرة وقام يصرخ ويقول عصفور باليد احسن من 10 على الشجرة...وراحت مثل.....

محمول و يرفس


كان في مخترع عظيم (زي عبقرينو اللي في ميكي) وكانت هوايته اضافة اشياء للاختراعات الموجودة بحيث ان المخترع الاصلي يقرر انه يبيع نخج على الكورنيش...

المهم لما نزل اختراع الجوال كان مخترعنا مكتئب نفسيا لان فاتورة الانترنت حقه كانت عالية مرة وحط اضافاته على الجوال وصار حظه ان اللي جاء يشتريه كان مصري...طبعا لازم يجرب البضاعة قبل الاستلام فقعد المخترع يشرح الاشياء ويقوله له..اذا ضغطت على رقم 5 ورقم 2 مع بعض بيرسل ايميل الى مديرك ويعطيه عذر علشان تغيب...واذا تضغط على 4 و 8 بيشغل الفرن في بيتكم...واذا تضغط على 9 و5 يضرب جرس بيت جيرانكم...بس لا تضغط على2و1 مع بعض لاني ما اتذكر ويش سالفتها..فالجوال عجب الزبون واشتراه...

وراح البيت بيوري زوجته الجوال..واول ما فتحت الباب قال: بصي..دنا اشتريت محمول انما ايه عليه الايمة..ده عليه عمايل بشكل...وحط ايده في جيبه بيطلع الجوال وبالغلط جت ايده على 1 و2 مع بعض وماشاف الا الجوال طلعت له رجول وطاحت فيه ترفيس...وهو يصرخ ايه ده محمول ويرفس...ده مش معئول...وراحت مثل..



جت الحزينه تفرح مالأت لهاش مطرح

كان يا ما كان في سالف العصر والزمان...اسرة سعيدة تتعيش في مدينة صغيرة...وكان لقب العائلة هذي تفرح وكان عندهم بنت تقول للقمر روح نام و لا تخاف اني هنا.....المهم هذي كانت بنت محترمة لاخر درجة بس فيها عيب بسيط وهو انها عصبية ...

وفي يوم من الايام كان شاهباندار التجار (مطرح) مار في ذيك القرية وقرر انه ينام فيها ليلة فقالوا له ما لك الا بيت (تفرح) هو الوحيد اللي كبير ويتحمل زوار فراح هناك وهو كريمين وعلى طول رحبوا فيه ونام عندهم وشاف (الحزينة) وانأسر بجمالها وقرر ان يخطبها لولده(لهاش) وبالفعل طلب ايدها وافقوا عليه...

ومرت الايام ودارت وقرب يوم الزواج وقبلها بليلة صارت مشكلة بين الحزينة ولهاش وصار بينهم زعل...وفي اليوم اللي بعده يوم العرس قعدت الحزينة تفكر وقالت لا اني غلطت وعصبيتي كله تضيعني فلازم اتاسف منه..وراحت تاسفت بس هو طلع حقود..سووا روحه رضى عنها بس كان في باله فكرة خبيثة..

فالليل في وقت العرس جت الحزينه لابسه ثوبها وفي كامل اناقتها والمفروض ان لهاش يستناها لكن طلع ان هو ناكبنها وانحاش...وتاخر الوقت وبدت الناس تطلع من الفندق وفي طريقهم كل من سالهم ويش فيكم زعلانين يردوا عليهم: جت الحزينه تفرح ما لأت لهاش مطرح...وراحت مثل...



كل من يرى الناس بعين طبعه


كان يا ماكان وكانا كان.....كان فيه مدينة غريبة عجيبة الناس ما يشوفوا بعضهم فيها..بس يسمعوا الاصوات ويتحركوا مثل الوطاويط عن طريق حساب الصدى...وفي هذي المدينة كان في منطقة صغيرة ما كان احد يروحها لان ما فيه صدى فيخافوا يضيعوا..وفي يوم من الايام قرروا مجموعة من الاولاد انهم يروحوا الى المنطقة هذي ويعرفوا سرها ....

وصاروا يمشوا وهو يتكلموا علشان يتأكدوا انهم مع بعض ولما وصلوا للمنطقة هذي اكتشفوا شئ غريب...اكتشفوا ان هم يقدروا يشوفوا بعض ويتعرفوا على اماكنهم بدون الصدى وهم في غمرة اندهاشهم(يا عيني على الفصحى) طلع ليهم شيخ جليل وقال ليهم اهلا بكم في (عين طبعة) ..طبعا انتون مستغربين من انكم تقدروا تشوفوا بعض بس(كل من يرى الناس بعين طبعه)...وراحت مثل

[اجمل احساس]

إياك أعني واسمعي يا جارة

ونستخدم هذا المثل .. لما واحد يريد يقول شي ويقصد به شي ثاني ,,,

وقصة هذا المثل :

ويقال أن أول من قال هذا المثل هو سهل الفزاري الذي كان في طريقه قاصداً الملك النعمان بن المنذر .. فمر بديار لبني طيء فحل ضيفاً على سيدها الذي لم يكن موجوداً حينها (( بالك عني .. اتكلم فصحى هالمرة ))
فاستقبلته اخت سيد القبيلة وكانت من أجمل النساء. فأعجب بها وحار كيف يخاطبها.
فجلس في المخيم يوماً وهي تسمعه وقال :
يا أخت خير البدو والحضارة ..... كيف ترين في فتى فزارة
أصبح يهوى حرة معطارة ..... إياك أعني فاسمعي يا جارة
وأصبح هذا مثلاً نتداوله في قولنا بشيء والقصد لشيء آخر